การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่กำลังกระตุ้นให้ชนชั้นสูงของไทยต้องยอม อ่อนข้อ

http://thaienews.blogspot.com/2009/09/straights-times-seismic-shifts.html

Straights Times: Seismic shifts challenge Thai elites to compromise การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่กำลังกระตุ้นให้ชนชั้นสูงของไทยต้องยอม อ่อนข้อ

ที่มา Straights Times Print Edition: (ต้องเป็นมาชิกถึงเข้าไปดูได้) - บทความเต็มได้มาจาก Malaysian Insider: http://www.themalaysianinsider.com/index.php/world/36805-seismic-shifts-challenge-thai-elites-to-compromise

แปลโดย ทีมงานไทยอีนิวส์

4 กันยายน 2552

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่กำลังกระตุ้นให้ชนชั้นสูงของไทยต้องยอมอ่อนข้อ

ณ ที่ทำงานในมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ซึ่งมีวิวของแม่น้ำเจ้าพระยา - แม่น้ำแห่งกษัตริย์ (the River of Kings) - นักประวัติศาสตร์ดอกเตอร์ชาญวิทย์ เกษตรศิริ ชี้ไปที่โทรศัพท์มือถือบนโต๊ะของเขาและพูดว่า "ของประเภทนี้แหละที่เป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุ"

เขากำลังพูดถึงประเทศ ไทยยุคใหม่ ซึ่งถูกหล่อขึ้นมาจากสงครามในแหลมอินโดจีนในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970, ความเจริญรุ่งเรืองและความล้มเหลวของทศวรรษ 1980 และพฤษภาทมิฬปี 1992 - รวมถึงความวุ่นวายทางการเมืองในสี่ปีที่ผ่านมา

ความขัดแย้ง ทางการเมืองในปัจจุบันบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมทางการเมืองครั้ง มโหฬารของประเทศมากกว่าที่เห็นอย่างผิวเผิน เขากล่าว

ในหลายเดือนที่ ผ่านมา ระหว่างที่ความแตกแยกในสังคมไทยไม่มีวี่แววที่จะถูกเยียวยา การเรียกร้องขอ "ความสามัคคี" และ "ความสมานฉันท์" โดยมากจะมาจากกลุ่มชนชั้นสูงของไทย ซึ่งก็เกิดขึ้นเป็นประจำอยู่แล้วในประเทศไทยที่ในช่วงวิกฤติการเรียกร้องมัก จะมาพร้อมกับการกล่าวหาผู้ที่ก่อให้เกิดการขัดแย้งอย่างรุนแรงว่าประพฤติตัว ไม่เหมือนคนไทย

ในความตอนหนึ่งในพระราชดำรัสวันเฉลิมพระชนมพรรษา เมื่อเดือนธันวาคม 2007 กษัตริย์ภูมิพลอดุลยเดช ซึ่งในตอนนั้นมีพระชนมายุ 80 พรรษา ทรงตรัสว่า "ปราศจากความสามัคคี ประเทศจะเผชิญกับความหายนะ"

และเมื่อสองอาทิตย์ที่แล้ว ระหว่างที่กล่าวกับข้าราชการ พระองค์ได้เตือนว่าประเทศจะพังพินาศถ้ากลุ่มคนต่างๆในสังคมไม่ร่วมมือกัน

อุดมการณ์ ของความสามัคคี - และกรอบความคิดของความเป็น "ไทย" - มันมีความสำคัญที่สุดต่อความนึกคิดของสถาบันของไทย นี่เป็นเวลาของการเปลี่ยนแปลง - การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง - ซึ่งมีหลายคนที่คิดว่าสิ่งที่ลวร้ายที่สุดยังมาไม่ถึง

และระหว่างที่ สถานการณ์ทางการเมืองมันเริ่มเต็มไปด้วยปัญหาอย่างต่อเนื่อง โดยไม่มีวี่แววว่าจะมีการประนีประนอมกัน มันเกือบจะมีอาการผวาหวาดกลัวกับคำว่า "สามัคคี"

แต่นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าความคิดดั้งเดิมของความสามัคคีมันหลุดโลกไปแล้วและสอดคล้องกับความเป็นจริงในปัจจุบัน

ดอกเตอร์ ชาญวิทย์ ให้ข้อคิดว่าอุดมการณ์ของความสามัคคีในประเทศไทยเป็นเรื่องที่มาจากข้างบนลง มาข้างล่าง ซึ่งถูกกำหนดและผลักดันโดยชนชั้นสูงที่ครองอำนาจอยู่ แต่อุดมการณ์นี้มันล้าสมัยแล้ว

"ผมคิดว่าประชากรที่อ่อนน้อมและอยู่ในโอวาทมันหมดไปแล้ว" เขากล่าว "ไม่มีแล้วที่สาธารณชนจะยอมรับว่ากลุ่มคนข้างบนจะพูดอย่างไร"

ดอกเตอร์ ธงชัย วินิจจะกุล นักประวัติศาสตร์ไทยซึ่งสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัย Wisconsin-Madison เห็นด้วย เขาชี้ว่าการยืนกรานให้เกิดความสามัคคีก่อให้เกิดความขัดแย้ง

ในอี เมล์ของเขา เขาอธิบายว่า "วัฒนธรรมทางการเมืองทุกแห่งต้องเผชิญกับการขัดแย้งระหว่างความสามัคคีและ ความปรองดอง กับความหลากหลายและความขัดแย้ง แต่ความแตกต่างก็คือความเข้าใจและการจัดการกับความขัดแย้งนั้น และการที่จะลดหรือแก้ปัญหาความขัดแย้ง"

การ "แสดงออกถึงความสามัคคีและความปรองดองกัน" ในประเทศไทย เขาแย้งว่า คือการ "จงรักภักดีต่อสถาบันกษัตริย์และความคิดที่ไม่ยืดหยุ่นของความเป็นรัฐหนึ่ง เดียว"

ดอกเตอร์ธงชัย เสริมว่า "ไม่ว่าความคิดทางด้านความสามัคคีจะเป็นอย่างไรก็แล้วแต่.... การ "โชว์" หรือการแสดงออกของความเป็นหนึ่งเดียวและความสมานฉันท์มันมีความสำคัญเท่ากับ แก่นสารของมันทีเดียว"

เพราะฉะนั้น ในความขัดแย้งทางการเมืองในปัจจุบัน การกล่าวหาถึงความปราศจาก "ความจริงใจ" มันถูกนำมาใช้แทบทุกวัน อดีตนายกรัฐมนตรีทักษิณ ชินวัตรเป็นต้น มักถูกกล่าวหาว่าไม่มีความจริงใจ

ดอกเตอร์ธงชัย อธิบายว่า ในมุมมองของความเป็นไทย ความจริงใจเป็นกุญแจสำคัญที่จะเชื่อมต่อช่องว่างระหว่างสภาพที่แท้จริงของ ความขัดแย้งและอุดมการณ์ของความสามัคคีและความปรองดองกัน

การมองโลก ในแง่ร้ายในกลุ่มนักวิเคราะห์ซึ่งกำลังติดตามความขัดแย้งทางการเมืองของไทย มันมีสาเหตุมาจากความหวังที่เลื่อนลอยว่าจะมีการประนีประนอมที่จะเชื่อมต่อ ช่องว่างระหว่างโครงสร้างที่เป็นเสาหลักของประเทศไทย - ชาติ ศ่าสนา และพระมหากษัตริย์ - รวมถึงสิ่งที่นักรัฐศาสตร์ นายปณิธาน วัฒนายากรเรียกว่า "เสาหลักที่สี่: สังคมประชาธิปไตยใหม่ การเมืองประเภทใหม่ - ซึ่งบางทีอาจหมายถึงเสาหลักที่สี่ที่เอนเอียงไปทางลัทธิเสรีนิยม"

" เสาหลักที่สี่ที่กำลังเกิดขึ้น - สังคมที่เป็นประชาธิปไตยและเป็นอิสระ - เป็นสิ่งที่เข้มแข็งมีพลัง และ... ดูเหมือนว่าจะกำลังท้าทายสามเสาหลักที่มีอยู่" ดอกเตอร์ปณิธาน กล่าว เขากำลังอยู่ระหว่างการลาพักจากมหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณ์เพื่อเป็นโฆษกของนายก อภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ

"ค่านิยมหลักกำลังถูกจัดระบบใหม่ และบางครั้งอาจจะมีค่านิยมที่ขัดแย้งกัน ซึ่งก็เป็นเรื่องธรรมดา เมื่อสังคมที่ไม่ค่อยเป็นประชาธิปไตยกำลังอยู่ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงไปสู่ สังคมที่มีความเป็นประชาธิปไตย - จากสังคมที่ปิดไปยังสังคมที่เปิด จากสังคมที่ดั้งเดิมไปสู่สังคมที่ทันสมัย - ซึ่งทำให้มีความคิดที่แตกต่างกัน

ดอกเตอร์ชาญวิทย์ เห็นด้วยกับการมองสถานการณ์ในแง่ลบของปัญญาชนไทยหลายท่านว่าความขัดแย้งทางการเมืองไทยคงไม่จบลงอย่างสงบ

ศาสตราจารย์ ท่านนี้เชื่อว่าประเทศไทยกำลังอยู่ในขั้นสุดท้ายของกลียุค ในความคิดของศาสนาฮินดู กลียุคหมายถึงยุคของความขัดแย้ง ความเสื่อมของวิญญาณ ความชั่วร้ายและความรุนแรง ซึ่งต้องจบลงด้วยความหายนะที่ใหญ่หลวงก่อนที่โลกใบใหม่จะเกิดขึ้น

" ตอนนี้ ดูเหมือนจะมีกลุ่มชนใหม่ที่กำลังเกิดขึ้นในเวที จากชนชั้นที่นอกเหนือจากชนชั้นสูง จากภาคธุรกิจ กลุ่มคนที่ร่ำรวยขึ้นมานอกเหนือจากระบบราชการ กลุ่มคนเหล่านี้กำลังต่อรองเพื่อแบ่งปันอำนาจ และมันกำลังทำให้ชนชั้นสูงเก่าไม่พอใจ

"มันอาจจะทำให้เกิดการนองเลือด ถ้าชนชั้นสูงไม่ยอมประนีประนอม ถ้าพวกเขาไม่มีการเจรจาระดับสูง" ดอกเตอร์ชาญวิทย์คาดการณ์ไว้

" ผมไม่โทษสาธารณชน พวกเราชนชั้นสูงมักจะพูดว่าประชากรส่วนใหญ่มีการศึกษาน้อย ไม่สนใจอะไรและถูกซื้อเสียงได้ง่าย แต่ผมว่ามันไม่จริง ผมคิดว่าปัญหาอยู่ที่พวกเราที่นี่เอง - ในกรุงเทพฯ"

ชนชั้นสูงอาจจะ ถูกบังคับให้ยอมรับให้อ่อนข้อ แต่ถ้าพวกเขาไม่ทำเช่นนั้น เขากล่าวว่า "มันจะก่อให้เกิดการต่อสู้ และผมคิดว่าจะเกิดรัฐประหารอีกหนึ่งหรือสองครั้ง ทหารยังคงมีความสำคัญมากอยู่

"นี่คือการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงบั้นปลายของรัชกาล" เขากล่าว ในที่สุด